第二九零章 宗教问题
( )虽然成功捣毁了大明帝国之内的一个大毒瘤但事实上小开的心情却并未好转相反他的心情特别的糟这一段时间里他将全部的政务都推给了有司而他自己则专心的在后宫陪着自己的家人甚至他还特意的将远在英国的二儿子远在美洲的三儿子都召回來陪了他一段时间或许在他的心里这亲情比什么都要重要……
这天小开去看望了圈禁中的大儿子后带着几个随身的卫士在北京的街头走啊走不知不觉间竟然信步走到了一所天主教堂的前面在大明开放、包容的政策下这个时代的北京随着西方移民的大量增加在北京很多地方都建立起了各式的天主教堂作为并不打算接受洗礼的小开同志事实上对此也是抱着一种好奇的心态來“偷窥”这西方人的“庙宇”
“第一天耶和华创造了光；第二天耶和华创造了天空、大地和海洋；第三天耶和华创造了花草树木；第四天耶和华创造了太阳、月亮和星星；第五天耶和华创造了各种鱼和鸟；第六天耶和华创造了牲畜、昆虫和走兽并且创造了两个最初的人并让他们管理这一切；第七天耶和华对自己创造的一切十分满意于是坐下來休息因此在我们的国家里就把第七天当作了休息日”一个身穿黑色长袍一脸大胡子也看不出多大年纪的西洋人在教堂里俯下身子对几个正在玩耍的华人小孩子和霭的说道
“那人叫阿科尼亚是钦天监汤若望的助手日耳曼人來大明沒多长时间与以前皇上见过的安东尼奥、利马窦等人一样都是个西方的传教士”一个侍卫在小开耳边轻轻的说道
小开点点头不过他的心却再一次的神飞到后世的历史中去了事实上小开对这钦天监的汤若望其实他并不熟悉不过那名字……对了不是后來的辫子朝皇帝康熙时代著名的汤“玛法”吗还有那南怀仁不过小开知道此时大明的科技水平虽然在整体上超过了西方不过在天文与数学方面西方人还是有他们的独到之处的想到这里小开便抬腿起进了教堂
來到教堂阿科尼亚十分热情的接待了他们小开不认得他们他们却认得他皇上驾临教堂对他们來说还有什么比这更重要的事汤若望此时正在钦天监里工作不在教堂里于是阿科尼亚立刻派人赶奔钦天监去请汤若望回來
小开事实上第一次亲自到这教堂里來因此对这种充满西方古典风格的建筑都觉得十分新鲜由其是对西方式的壁画和雕塑非常感兴趣他让阿科亚尼不必侍奉自己在每一处墙壁、穹顶、柱头都驻足仔细观望
教堂里雕塑和壁画自然都是宗教題材基本都是取材于《圣经》如创世纪诺亚方舟、基督诞生之类等当然为了照顾大明的风俗习惯人物都穿得比较齐整就是需要全露身体也作了比较隐晦的处理
很快阿科亚尼便陪着另一个洋和尚过來了不用猜这人就是汤若望他快步迎了上來深鞠了一躬然后又装模作样的在胸口比划个十字然后用汉语道：“臣汤若望参见大明皇帝陛下”
小开微微一笑道：“朕在很早的时候就听说过神父的名字了非常高兴能够在这里见到神父”
汤若望也笑了他在中国已经生活了几年又进入了大明的钦天监自然对这位大明皇帝的事迹有所耳闻这个人不仅雄才大略而且十分的开明正是此人通过短短几十年便将一个落后的封建国家塑造成了当今世界第一大强国虽然他不是天主教的信徒似乎也沒有接受洗礼的意向但却对天主教有十分深刻的认识也不排拆天主教甚至还允许安东尼奥、利马窦、阿科尼亚等等传教士在自己的国家上传教因此汤若望也和阿科尼亚一样认为商毅是一个可以发展的对象至少是一个应当争取更大支持的对象
汤若望事实上也继承了利玛窦神父的传教策略成功的打入到明朝官场发展了一批文人士大夫受洗入教但对明朝真正的重臣由其是类似于洪雷、徐光启这样的重量级人物一直都无所建树更不要说是军方系统
两个人寒喧了几句之后汤若望便盛情邀请小开到自己的工作室里去详谈來到了汤若望的工作室小开也不推辞在正位坐下汤若望直接了当的道：“刚才在进教堂的时候听到皇上在和侍卫们讲创世纪的故事看來皇上对《圣经》似乎非常熟悉”
小开笑了一笑道：“神父朕虽然看过《圣经》但却并沒有接受洗礼入教的打算”
汤若望也沒有想到他这么快就一口拒绝虽然在明朝劝人信教接受洗充被拒绝是常有的事情传教士们早己经习惯了但这一次汤若望还是感觉十分失望
看到汤若望一脸掩藏不住失望的祥子小开也不禁有些好笑这家伙又是个直肠子的人便道：“神父请你不要误会朕虽然沒有接受洗礼的打算但并不表示朕对天主教和教皇陛下就不尊敬只要是在朝廷法令允许的情况下朕可以为神父传播上帝的福音创造一切的有利条件”
汤若望听了也不由精神一振这到也是一个不错的条件通过学习天主教在中国传播的经历來看汤若望总结了两点天主教想要在中国取得大的发展一定要得到朝廷的允许至少不能反对有不少时候汤若望都不得不感叹东方人实在是太聪明了聪明得就连装起糊涂來比真糊涂还像糊涂
汤若望道：“皇上请允许我以上帝信徒的名义感谢您的大仁大德不过按东方人的传统向來讲究等价交换您支持我们的传教事业有什么要求或者说条件呢”
小开笑了这西洋和尚其实还是挺开窍的知道这天下沒有免费的午餐不过话挑明了就好办了在“无利不起早”这一点上老外确实比中国人实在明码实价决不遮遮掩掩那怕是洋和尚也不列外因此两人经过一番协商之后马上就达成了几点协议：一、大明对西方传教士给予与佛教、道教一样的便利并允许传教士修筑教堂、教会学校但传教士的一切行为都不得违背大明的法令
二、传教士有义务向教众、教会学校的学生以及前來听讲的士兵、工人教授指定的知识帮助工厂提高生产技术水平并且帮助收集翻译指定的书籍
三、在大明的传教士可以成立教会和分会但教会的性质根据大明帝国的法律的规定永远只能是宗教团体接受大明各级政府的领导和监督教会和传教士不得从事任何与传教不相称的行为们可以自由的选择入教、退教入会退会……
事实上小开之所以决定给天主教大开绿灯一方面是考虑到那些从西方來的知识精英移民们的现实需要有了教会他们会在大明更加“找到家的感觉”加强他们对大明的认同感嘿嘿……另一方面他也在一系列的事件中重新认识到了宗教在某些方面的巨大作用当然他也并不担心天主教在大明传播下去之后在未來会发展成能够影响朝廷决策的庞大势力在另一时空里在西方列强的巨舰重炮开路下国人觉得外国的月亮都更圆的的情况下这天主教都沒能统治得了中国人的思想更何况这时还有这天主教本身在他的老家欧洲都已经开始走下坡路了……
中国本身还有佛教和道教这两大宗教存在在这种宗教市场几乎以经饱和的状态下特别是天主教想在中国站稳脚跟沒有几百年的时间根本就做不到更匆论是介入政治领域了而等到几百年之后世界都以经进入了现代社会一个沒落了的天主教还能翻得起多大的浪花來
小开还更加邪恶的想道这天主教要得以传播事实上首先得过了佛教这一关拿佛教來说想要成为佛教徒同样要经历过一番类似洗礼的仪式但按佛教的理论只要是心里有佛无论是否在庙宇中生活无论是否接受过洗礼仪式似乎都能够成佛即得到佛教的认可因此在中国有一种教名叫居士的人大多都是官员文人、士大夫他们平时的生活与正常无异可以不受任何佛教律条的约束但依然可以被视为佛教徒另一种形式的佛教徒如此险恶的“教情”又岂是这水土不服的天主教所能抗衡乎